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诸天开局越女阿青第二百八十章 编钟之乐晋国秘事4k

“先让我俩研究研究看看能否从竹简显示出的地图内寻找到线索。

如果有什么发现确认了竹简内秘密的所在地也不会忘了提醒你们几个的。

”靬 把上有壁画的一大块石板与一大架子青铜编钟取出来后赵青随口邀请了两句便研究起了这两件藏品。

关于初创音乐的始祖有人认为是黄帝时代的乐官伶伦也有人认为是更遥远时代的伏羲所作还有人称是朱襄氏、葛天氏首创总之不太清晰。

继上古诸帝时代的《棡鼓十曲》、《九渊》、《承运》、《九韶》、《六列》、《六英》、《大章》、《南风》到夏商周三代的《九辩》、《九歌》、《大濩》、《晨露》、《大武》、《三象》、《棘下》; 虽然大部分已经失传或者只余多次修补后的残篇、后世模仿而创作的新篇类似于当世版本众多、难辨真伪的《连山易》《归藏易》但仍然具备着通天彻地的神圣之力。

上古时期的炼气士与巫师大都对音乐之道有所钻研以此来作为沟通天地大道、向凡人传递消息的媒介。

到了当前时代自周公确定礼乐制度以来宫廷宴会、朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨中处处需要音乐“堂下之乐以钟为重”多以编钟来演奏。

《仪礼·乡射礼》记载:“钟鼓者天下诸侯备用之。

”《孟子·万章下》曰:“集大成也者金声而玉振之也。

”靬 在周代编钟在音律、音域、音质上都胜过了琴瑟箫笛集乐道之大成是代表等级与权力的礼乐之器规定天子摆放四面、诸侯三面、大夫两面而士仅能使用一面。

胃旸在揽风阁内收藏的这一套编钟分为上小下大两组上为九枚钮钟下为六枚甬钟共十五枚历经沧桑古朴厚重装饰着精美的蟠龙纹和涡纹。

在十五枚铜钟的表面都铭刻着大量的篆文记录了这套编钟在过去主要演奏的曲目和乐谱。

根据赵青的细致探查似乎是商汤所作的《大濩》但由于并非越国文字她暂时只能辨认出其中的大概疑似仅刻下了《大濩》一小部分的伴奏。

钟体越小它的声音越小但是它的声调越高。

反之钟体越大它的声音越大但是声调越低。

而通过敲击钟的正、侧两面则可以奏出升、降两音。

虽然没在会稽城内教授六艺的官学中进修过乐艺但赵青毕竟得到过不少逍遥子在音乐上的经验看到这样一套精美的青铜编钟不由得上手试上了一试。

只见一股股肉眼可见的气流从编钟四周好似漩涡一般朝着她手指头这里汇聚而来然后凝聚为沉重的一团敲击在其中最小一枚钮钟的侧面。

靬 铜钟受到了气团敲击立刻便传出了庄严肃穆、高亢响亮的钟声悠扬回荡久不断绝。

不过与赵青想象中钟声内蕴藏着巨大的威力不同在刚才她的随手一敲之下铜钟传出的声音似乎并无特异之处除了比琴瑟类乐器沉重许多、声音持续时间颇长之外完全就是一件普通乐器。

当然倘若真的只是普通乐器显然也承受不住赵青随手一敲中使出的力量将会被震成碎块。

难道说这件疑似由十五件“下六气”等阶的法器成套组装价值起码能有半件神兵的青铜编钟只有材质特别坚固这一个特征? 猜到了她心中的疑惑出身宫廷、先前就已接触过编钟的王子与梧微微一笑收剑回鞘以剑柄充当棒槌来到了这套五尺多高、长约八尺的编钟跟前简单地试了试音便开始奏起乐来。

随着上层钮钟清脆的声音赵青的心灵中仿佛看到了一片空旷的原野上一群悠闲地吃着野草的麋鹿听到了它们发出的呦呦鸣声此起彼应。

很快视角便转到了一场盛大的招待宴会上在“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中主人与宾客互相献礼、饮酒气氛十分欢快……靬 虽理论上只有十五枚铜钟、三十个音但通过不同的击打方式与和音的变幻并融入了劲力、罡气对钟内空气的操纵干涉所能演奏出来的声音远远超过了常人的想象丰富多彩之极。

这曲作为宴会乐歌的《鹿鸣》尚未奏毕赵青已然大致明晓了这种编钟法器在奏乐时起到的作用。

《礼记·乐记》曰:“乐者非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也乐之末节也。

” “乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲。

以道制欲则乐而不乱;以欲忘道则惑而不乐。

是故君子反情以和其志广乐以成其教乐行而民向方可以观德矣。

” 真正上乘的音乐之道并非简单地传递声音的信息而是以乐曲承载、阐述“道”与“德”在听众的心灵深处响起通过世界观与道德之间的碰撞对抗来让人心悦诚服。

正是“天有日月星辰地有山陵河海岁有万物成熟国有圣贤宫观周域官僚人有言语衣服体貌端修咸谓之乐”。

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