文豪我什么都略懂一二第216章 神话故事

尤其当谈到商鞅变法的核心精神与历史意义时斯语的见解更是让在座几位编辑都暗自点头。

他并非简单地复述史实而是深刻剖析了变法背后的人性博弈、利益冲突以及其对大秦乃至整个华夏文明进程的深远影响。

一场原本可能充满火药味的质疑会在斯语充分准备和从容应对下逐渐转变为一场颇有深度的学术交流。

刘启明脸上的表情也从最初的严肃、挑剔慢慢变得缓和甚至在某些问题上与斯语展开了认真的探讨。

会议结束时刘启明推了推眼镜看向斯语的目光中少了几分轻视多了几分审视与复杂。

“斯语先生看来是我先前狭隘了。

你这部《裂变》并非凭空想象确是下了苦功的。

虽然个别细节处理上我们仍有不同看法但整体而言是一部难得的、兼具文学性与历史感的好作品。

华章古籍期待与你的正式合作。

” 此言一出不仅顾磊松了口气连出版方的代表也露出了笑容。

这意味着《大秦帝国之裂变》尚未正式面世便已获得了来自传统权威出版机构的部分认可为其学术口碑扫清了一个重要障碍。

国内的小考顺利通关斯语随即便将全部精力投向了即将到来的国际大考——斯特哥尔摩的世界文明对话论坛。

他知道那将是一个更大的舞台也是他将胸中沟壑、脑中宝藏展现给全世界的又一次重要机会。

斯特哥尔摩论坛的演讲圆满成功斯语那场关于“东方叙事美学”的精彩阐述通过媒体传回国内再次巩固了其文化旗手的地位。

回国后他并未停歇一方面跟进《大秦帝国之裂变》最后的出版流程另一方面一个更为庞大、也更具野心的创作计划开始在他心中清晰起来——《西游记》。

然而与直接“搬运”《天龙八部》和《大秦帝国》不同斯语在处理这部深深植根于地球中国儒释道文化土壤的神魔巨着时显得尤为审慎。

他意识到蓝星大秦联邦的文化背景虽然与地球华夏相似但其神话体系相对零散、残缺缺乏一个像地球上古神话传说那样相对完整、并为大众所普遍认知的源头叙事。

直接抛出《西游记》其中的诸多概念（如天庭、地府、三清、玉帝等）可能会让读者感到突兀和难以理解。

“需要先铺设基石构建一个能被广泛接受的神话宇宙背景。

”斯语在书房中自语。

他决定采用一种潜移默化、润物细无声的方式为猴王的出世悄然铺路。

他再次动用了那个拥有数千万粉丝、影响力巨大的“言吾”围博账号。

但他没有预告新书而是开启了一个名为 “上古秘闻录” 的系列博文。

第一篇博文他发布了 “盘古开天”： “天地混沌如鸡子盘古生其中。

万八千岁天地开辟阳清为天阴浊为地。

盘古在其中一日九变神于天圣于地。

天日高一丈地日厚一丈盘古日长一丈。

如此万八千岁天数极高地数极深盘古极长。

后乃有三皇。

” 文字古朴气势磅礴描绘了宇宙初开、巨人创世的宏伟景象。

斯语并未多做解释只是配上了一幅意境悠远的水墨风格插画——混沌中巨人顶天立地。

这篇博文一经发布立刻引发了好奇的涟漪。

【盘古？这是哪位上古大神？以前没听说过啊！】 “天地混沌如鸡子……这描述太有画面感了！” “言吾大大又开始解锁新知识了吗？这是要写新书的节奏？” “感觉好古老好神秘！” 几天后第二篇博文发布：“女娲造人”： “俗说天地开辟未有人民女娲抟黄土作人。

剧务力不暇供乃引绳于泥中举以为人。

故富贵者黄土人也；贫贱凡庸者絙人也。

” 这篇博文则赋予了人类起源一个充满想象力的浪漫解释女娲的形象人首蛇身抟土造人也通过简练的文字和配图深入人心。

【女娲娘娘！是我们所有人的始祖吗？】 “抟土造人……怪不得说我们是黄土的传人。

” “原来人的贵贱是这么来的？（狗头）” “言吾大大是在系统地整理失落的上古神话吗？” 紧接着“共工怒触不周山”、“女娲补天”、“夸父逐日”、“精卫填海” 等一个个充满原始生命力与悲壮色彩的地球上古神话。

通过斯语的围博如同散落的珍珠一颗颗呈现在蓝星大秦的读者面前。

这些故事短小精悍却蕴含着深刻的哲理与磅礴的想象力迅速在网络上流传开来。

#上古秘闻录#、#盘古开天#、#女娲造人# 等话题屡次冲上热搜。

不仅普通网友看得津津有味连许多文化学者、历史研究者也加入了讨论试图考证这些“新发现”的古籍出处结果自然是徒劳无功只能归功于“言吾”先生的博学与独家资料。

这些博文巧妙地构建了一个神话宇宙的雏形：有开天辟地的创世神有造人补天的始祖神有各种解释自然现象的神话故事。

它们为“神”的存在、“天”的概念、“劫难”与“救赎”的母题打下了坚实的概念基础。

在这个过程中斯语偶尔也会在博文末尾看似不经意地提及一两个后续关键的概念。

比如在“女娲补天”后他加了一句：“天柱折地维绝天倾西北故日月星辰移焉；地不满东南故水潦尘埃归焉。

” 这悄然引入了“天界”与“人间”空间分离的概念。

又比如在介绍完一系列上古大神后他轻描淡写地提了一句：“其后神人分居秩序渐立。

” 这又为后来“天庭”体系的出现埋下了伏笔。

他没有急于推出《西游记》而是耐心地、持续地投放着这些“神话碎片”让读者们慢慢熟悉、消化、甚至开始自发地讨论和补充这个正在逐渐成型的“言吾神话体系”。

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