剑破诸天第206章 聚首

恒山人称北岳为五岳之一在庙堂与民间中恒山常常不是指同一个山。

百姓的心目中恒山指山西大同的天峰岭而官府尤其汉武帝加封五岳后指的是河北大茂山又称神仙山。

到北魏建都平城（即今大同）之后太武帝则按民间习惯立国都南门外的天峰岭为恒山并开始建立恒山庙也称北岳庙。

同时按寇谦之天师仙逝前留下的建一座“上延霄客下绝嚣浮”空中寺院的遗训在恒山山脚依山傍水建了一座空中寺庙历时43年始成正名玄空阁俗称悬空寺。

建寺的弟子中以现恒山庙和悬空寺的方丈欧阳慧最为着名他原来属于寇天师的再传弟子后与西老剑客王道义学道并经老剑客介绍拜访过茅山宗陶弘景被陶老剑客道学学识和武学根基深深折服尤其对其三教合流的思想格外赞同。

于是他在建庙过程中将三教合一巧妙地融于一体并将三圣殿建在寺院的最高处使三位教主共居一殿。

正中佛主释迦牟尼慈祥深邃左边圣人孔子微笑谦恭右边道主老子豁达清静体现儒家的和为贵及仁者爱仁道家的无量度人、礼度为先佛家的普渡众生为指点世人化解矛盾纷争做出了榜样。

欧阳慧的道号也很特殊叫了然既像道号也像法号。

悬空寺建成后天下震动不久少林代理住持慧稠和慧光、慧育儒教教主崇圣侯孔渠和师弟仲宾茅山陶弘景弟子桓闾楼观王道义弟子陈宝炽和史长徽等不远万里赶来聚首。

三教商议针对天下纷争、南北分治、起义不断背景约定江湖各大门派不参与战火纷扰组成同盟建立武林剑侠图容纳三教以及各个门派参加以图天下武林包括长江南北共为一家的和谐因此这个图字含义丰富而深远。

同时约定第一次武林大会于十年前的终南山具体规则由几位的老师王道义、法定、陶弘景、跋陀再商定。

由于儒教属于官方文教且没有涉足江湖大家商量一下建议儒教由仲宾组建分教孔渠赞同并取名名教参加终南论剑。

十年前剑侠图隆重出榜。

仲宾、桓闾、陈宝炽、欧阳慧和慧稠此五个人凭借高超的武功、厚重的声望以及发起人的地位自然而然成为威震华夏的东南西北中五大昆仑侠他们的老师自然就是沧海剑客其中有点小变化就是跋陀尊者把中剑推举给菩提流支而菩提流支怕密宗功法外露没有答应进榜故此中剑称号暂时对外空缺。

悬空寺因独特的“三教合一”宗教文化内涵得以在边塞民族融合之地和历代此起彼伏的金戈铁马战争中竟然屹立后世未受损害成为奇迹中的奇迹后话不提。

太和十五年北魏将道家的道坛从平城也南移到此欧阳慧做过一段时间的昭玄寺副统。

后来孝文帝迁都洛阳政治中心南移同时平城一带总有北方少数民族政权的武力威胁于是北魏宣武帝景明、正始年间在曲阳始建规模宏大的北岳庙从此祭祀北岳就到曲阳止步。

北岳庙的建设由终南王道义的另一个弟子史长徽参与并做了北岳庙的住持在终南论剑赢得北岳大侠的称号他也曾做过一段时间都维那。

今年恢复剑士比武同时来年又是嵩山论剑之年。

各大门派十分重视这几个武林论剑的创始人更是不容忽视。

欧阳慧约了史长徽带着州赛出线的弟子提前赶到了京城见过大统永宁寺的菩提流支、副统慧光、都维那赵静通、慧育、道宠之后安排弟子观看京城金剑的比武他俩人则赶到了嵩山准备拜会慧稠。

结果到了少林寺才知道慧稠已经移转嵩岳寺。

但听到达摩在此居住知其威名双双参见。

达摩祖师也听过北侠北岳的大名欣然会晤几个人谈论一段玄经妙法后才分手北侠二人又移到嵩岳寺。

此刻空山寂静、月牙不升、星斗灿烂方丈室的纱灯昏影下几位大师正商量嵩山论剑大事。

坐中竟然东西南北中五位大侠全部在场这是终南论剑九年后再次聚首。

这几位泰山北斗中东侠仲宾代表了儒家中侠慧稠代表佛家西侠陈宝炽代表道家南侠桓闾、北侠欧阳慧虽然是道家但属于三教兼修。

这几个人之所以能走到一起也是天下大势而定。

即五胡十六国后战火不断百姓迁徙出现空前的民族大融合地区大开发思想大开放文化大交流。

其中儒教因一元三统礼俗社会理念根植以及精巧的政治设计故虽枝叶受损但根本牢固仍在国家中处于首要地位。

佛教先与黄老结合后于玄学结合再与儒学结合使方内方外、分工合作而后来居上为次之。

道教由陆敬修和寇谦之南北改革获得道教之名后陶弘景统一经法体系重视个人修炼自外于政治秩序而再次之。

这样三元一体儒教为中心佛道为两翼的格局最终形成。

南侠桓闿从南朝茅山赶来大家对他十分关切先就南朝事故趣闻听他讲述一些之后他又讲了茅山的情况。

桓闿的师傅陶弘景师承孙游岳游岳是灵宝、上清、三皇三洞兼修的陆敬修的嫡传弟子。

茅山经过建立上清经法总基地抬高仙道地位成为天下道教大本营。

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