白话文讲资治通鉴第6章 秦纪一公元前255年公元前228年?共28年

秦昭襄王五十二年（丙午年公元前255年）? 河东郡郡守王稽因犯有与诸侯国私通之罪被判处死刑在闹市执行（弃市）。

应侯范雎因此日渐闷闷不乐。

有一天秦昭襄王在朝堂上叹息范雎询问原因。

秦王说：“如今武安君白起已死郑安平（范雎举荐的将领此前已降赵）、王稽（范雎举荐的官员）等人又都背叛了秦国国内没有良将可用国外却强敌环伺我因此忧虑啊。

”范雎听了心里害怕不知如何是好。

燕国来的辩士蔡泽听说此事便西行进入秦国。

他先派人向范雎放话说：“蔡泽是天下雄辩善言之士。

他一旦见到秦王必定会令您陷于困境从而夺取您的相位。

”范雎大怒派人召蔡泽来见。

蔡泽见到范雎态度又很傲慢。

范雎很不高兴于是责备他说：“你扬言要取代我做宰相请说说你的道理！”蔡泽说：“唉！您的见识怎么如此迟钝啊！四季交替完成使命的季节就该离去。

您难道没见过秦国的商鞅、楚国的吴起、越国的大夫文种吗？他们难道值得您效仿吗？”范雎故意反驳说：“有什么不可以？！这三位先生都是道义的楷模忠诚的典范。

君子可以不惜牺牲生命来成就功名死而无憾！”蔡泽说：“人们建功立业难道不希望善始善终吗？能保全生命和美名的是上等结局；名声可垂范后世但性命不保的是次等结局；名声受辱但保全性命的是下等结局。

商鞅、吴起、文种作为臣子竭尽忠诚建立功业确实值得敬仰。

但闳夭、周公那样的贤相难道不也是既忠诚又圣明吗？！您希望效法商鞅等三人还是希望能像闳夭、周公那样呢？”范雎说：“说得好。

”蔡泽接着问：“那么您的君主（指秦昭襄王）在宽厚对待旧臣、不背弃功臣方面比起秦孝公、楚悼王、越王勾践来如何呢？”范雎说：“不清楚谁更好。

”蔡泽又问：“那么您的功勋业绩与商鞅、吴起、文种相比如何？”范雎说：“不如他们。

”蔡泽于是说：“既然如此您若再不引退恐怕遭遇的灾祸会比他们三位更严重了。

俗话说：‘太阳到了正中就要西移月亮盈满之后就要亏缺。

’懂得前进后退、伸屈变化顺应时势而改变这才是圣人的处世之道。

如今您的仇怨已经报了恩德也回报了权势达到了顶峰却没有改变的打算我私下替您感到危险啊。

”范雎听后深以为然便请蔡泽为上宾并把他推荐给秦昭襄王。

秦王召见蔡泽与他交谈非常欣赏他任命他为客卿。

范雎趁机称病请求辞去相位。

秦王正对蔡泽的谋划感到满意于是任命他为宰相。

蔡泽当了几个月的相国后被免职。

（荀子论兵部分）? 楚国春申君任命荀卿（即荀子）为兰陵县令。

荀卿是赵国人名况曾在赵孝成王面前与临武君讨论用兵之道。

赵孝成王问：“请问用兵的关键是什么？” 临武君回答说：“上得天时（有利时机）下得地利（有利地形）观察敌军的动向变化后于敌人行动却能先于敌人到达战场这就是用兵的关键策略。

” 荀卿说：“不对。

我听说古代用兵的根本之道在于使民心一致（统一民心）。

弓和箭若不协调即便是后羿那样的神射手也无法射中目标；六匹马若不能步调一致即便是造父那样的驾车高手也不能到达远方；士兵和百姓若不亲附君主即便是商汤王、周武王那样的圣君也无法必定取胜。

所以善于使百姓亲附的人才是善于用兵的人。

因此用兵的关键就在于使百姓亲附罢了。

” 临武君说：“不对。

用兵所看重的是形势有利所施行的是变化多端和诡诈手段。

善于用兵的人行动神出鬼没敌人根本无从知晓。

孙武、吴起运用这种战术天下无敌难道一定要依靠百姓亲附吗？” 荀卿说：“不对。

我所讲的是仁德之人的军队是称王天下者的志向。

您所看重的是权术计谋和形势利害。

仁德之人的军队是无法用诡诈手段战胜的。

那些能被诡诈战胜的只能是那些松懈怠慢、防备松懈或者君臣上下离心离德的军队。

所以用夏桀的诡诈去对付另一个夏桀或许靠技巧高低还能侥幸取胜。

但若用夏桀的诡诈去对付唐尧那就好比用鸡蛋砸石头用手指搅沸水如同冲入水火之中进去就会被烧焦淹没了。

仁德之人的军队上下团结一心三军协力合作。

臣子对待君主下级对待上级就像儿子侍奉父亲弟弟侍奉兄长又像用手臂保护头目、遮挡胸腹一样。

想用诡诈偷袭这样的军队和先惊动它然后再去攻打它效果是一样的（都难以成功）。

况且仁德之人治理方圆十里的国家他的影响力就能达到方圆百里；治理方圆百里的国家影响力就能达到千里；治理方圆千里的国家影响力就能遍及四海。

他必然明察秋毫警戒森严使全国上下和谐团结如同一个整体。

所以仁德之人的军队集结时能成堂堂之阵分散时能成有序行列；纵向展开就像莫邪宝剑的锋利长刃触碰到它就会被斩断；前锋突击就像莫邪宝剑的锐利锋芒阻挡它的就会被击溃；无论是圆形防守还是方形驻守都像磐石一样坚固冲击它的只会撞得头破血流而退却。

再说那些暴君谁会和他一起去打仗呢？能跟他一起打仗的必定是他统治下的百姓。

但这些百姓亲近仁德的军队如同喜欢父母喜爱仁德的军队如同喜好芬芳的椒兰；他们回头看看自己的暴君却如同看到被灼烧、被刺字的仇人一样厌恶。

人的常情即使是夏桀、盗跖那样的人又怎会愿意替他们所憎恨的人去残害他们所喜爱的人呢？这就像迫使别人的子孙去残害自己的父母一样。

他们必然会跑来告发暴君的动向这又怎么还能用诡诈偷袭呢？所以仁德之人治理的国家日益昌明诸侯中先归顺的就安定后归顺的就危险与之为敌的被削弱反叛的被灭亡。

《诗经》中说：‘周武王挥师出征威武地握着大斧气势如火般炽烈谁也无法阻挡我们。

’说的就是这种情况啊。

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